HaEmunot veHaDeot, [Treatise II] The Unity of the Creator

И как это утвердилось в разуме, так утвердилось из книг: а именно, что существующие вещи — пять корней: твёрдое, и растущее, и живые существа, и звёзды, и ангелы. И книги отдалили уподобление этих пяти Творцу или чтобы Он был им подобен.

И они сказали о драгоценнейшем в твёрдом — о золоте и серебре: (Йешаяhу 46:5–6): «Кому уподобите Меня и сравните и приравняете Меня — и будем подобны? Высыпающие золото из кошеля и серебро на весах взвешивающие…» Сказано: «Кому уподобите Меня и сравните» — этим отменено, чтобы было нечто подобное Ему; и сказано: «приравняете Меня — и будем подобны» — этим отменено, чтобы Он был подобен чему‑то.

И сказали о драгоценнейшем в растении — кедре и шитте: (Йешаяhу 40:18–20): «И кому уподобите Бога, и какое подобие устроите Ему? Идол отлил мастер… бедный в даре выбирает дерево, не гниющее…»

И сказали обо всех живых существах: (Дварим 4:15–18): «И берегите весьма души ваши, ибо вы не видели никакого образа… чтобы не испортились и не сделали себе изваяния, образа всякой фигуры: подобия мужчины или женщины; подобия всякой скотины, что на земле; подобия всякой крылатой птицы… подобия всего ползающего… подобия всякой рыбы…»

И сказали о звёздах: (Йешаяhу 40:25–26): «И кому уподобите Меня, и Я сравнюсь? говорит Святой. Поднимите ввысь глаза ваши и посмотрите: кто сотворил это — выводящий по числу воинство их…»

И сказали об ангелах: (Теилим 89:7): «Ибо кто на небесах сравнится с Адонай, кто уподобится Адонай среди сынов сильных?»

И они собрали всё существующее и отдалили, чтобы оно уподобилось Творцу или чтобы Творец уподобился им. И эти ясные вещи — корни (сотворённые), на которые можно опереться; и подобает вернуть к ним всякую сомнительную вещь из переносов языка, пока она не согласуется с ними.

И из этого — то, что сказано (Берешит 1:27): «И сотворил Элоhим человека по образу Своему; по образу Элоhим сотворил его». И разъясню, что это — по пути возвеличивания и важности. А именно: когда все земли принадлежат ему, и он возвеличил одну из них, сказав: «это — моя земля»; и все горы принадлежат ему, и он возвеличил одну из них, сказав: «это — моя гора». Так же у него все формы, и он возвеличил одну из них, сказав: «это — моя форма», — по пути выделения и особенности, а не по пути телесности.

И из этого — то, что сказано (Дварим 4:24): «ибо Адонай, Бог твой, — огонь поядающий Он». И разъясню: смысл — что огнём Он сжигает того, кто отрёкся и солгал. И я нахожу в языке, что он уподобляет без частицы «как». «И вывел вас из железного горна» (там 4:20) — смысл: как из железного горна. И ещё (Шмуэль I 24:15): «за мёртвым псом, за одной блохой» — смысл: как за мёртвым псом или как за блохой. И ещё (Диврей hа‑Ямим I 12:8): «и лица льва — лица их у сынов Гада» — смысл: как лица льва. Так и «огонь поядающий» — смысл: как огонь поядающий, то есть наказание.

А затем я буду говорить о количестве и скажу: предмет количества включает две вещи, которые невозможны о Творце. Первая — мера длины, мера ширины и мера глубины; вторая — части и соединения, которые разъединяются и соединяются, одни к другим. И нельзя сказать о Творце ничего из этого — по доказательствам: из умопостигаемого, из Писания и из принятого.

Из умопостигаемого: потому что части и соединения — это то, чему мы искали Творца и нашли Его нашим разумом; и мы нашли, что не осталось в них ничего, что не вошло бы под предмет «то, что Он сделал».

Из Писания: как мы предварили «да не испортитесь» (Дварим 4:16) и прочие стихи.

Из принятого: потому что мы нашли мудрецов нашего народа, верных нашей Торе: всякий раз, когда они находили что‑то из этих уподоблений, они не переводили его телесно, но возвращали его к тому, что согласуется с прежним корнем. А они — ученики пророков и знают слова пророков лучше. И если бы у них эти слова были в их телесности, они переводили бы их нам как есть. Но им прояснилось от пророков — кроме того, что есть в их разуме, — что эти телесные слова хотели ими великие и драгоценные смыслы; и они переводили их так, как им прояснилось.

И из этого: они перевели (Шмот 9:3) «вот рука Адонай» — «הא מחא מן קדם י"י הויא» (ха маха мин кедам Адонай hавйа — «вот поражение от Адонай»). И (там 24:10) «и под ногами Его» — перевели: «ותחות כורסיה יקריה» (ветхот курсей якарей — «и под престолом славы Его»). И перевели (там 17:1) «по слову Адонай» — «על מימרא די"י» (аль меймра де‑Адонай — «по меймра (словесному изречению) Адонай»). И перевели (Бемидбар 11:18) «в уши Адонай» — «קדם י"י» (кедам Адонай — «перед Адонай»), и так всякое подобное этому.